31. 咸（卦三十一）
（艮下兑上）
咸：亨。利贞。取女吉。
<彖>曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
<象>曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六，咸其拇。
<象>曰“咸其拇”,志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。
<象>曰虽“凶居吉”,顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
<象>曰：“咸其股”,亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
<象>曰：“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。
九五，咸其�，无悔。
<象>曰：“咸其�”,志末也。
上六，咸其辅颊舌。
<象>曰：“咸其辅颊舌”,滕口说也。
32. 恒（卦三十二）
（巽下震上）
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
<彖>曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
<象>曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《象>曰：“浚恒”之“凶”,始求深也。
九二，悔亡。
<象>曰：九二“悔亡”,能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
<象>曰：“不恒其德”,无所容也。
九四，田无禽。
<象>曰：久非其位，安得禽也。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
<象>曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶。
<象>曰：振恒在上，大无功也。
33. �q（卦三十三）
（艮下乾上）
<�q>:亨。小利贞。
<彖>曰：“�q亨”,�q而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”,浸而长也。�q之时义大矣哉！
<象>曰：天下有山，�q。君子以远小人，不恶而严。
初六，�q尾，厉，勿用有攸往。
<象>曰：“�q尾”之“厉”,不往何灾也？
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
<象>曰：“执用黄牛”,固志也。
九三，系�q，有疾厉，畜臣妾吉。
<象>曰：“系�q”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。
九四，好�q，君子吉，小人否。
<象>曰：“君子好�q，小人否”也。
九五，嘉�q，贞吉。
<象>曰：“嘉�q贞吉”,以正志也。
上九，肥�q，无不利。
<象>曰：“肥�q无不利”,无所疑也。
34. 大壮（卦三十四）
（乾下震上）
<大壮>:利贞。
<彖>曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大，而天地之情可见矣。
<象>曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
初九，壮于趾，征凶，有孚。
<象>曰：“壮于趾”,其孚穷也。
九二，贞吉。
<象>曰：九二“贞吉”,以中也。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
<象>曰：“小人用壮”,君子以罔也。
九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之�。
<象>曰：“藩决不羸”,尚往也。
六五，丧羊于易，无悔。
<象>曰：“丧羊于易”,位不当也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
<象>曰：“不能退，不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。
35. 晋（卦三十五）
（坤下离上）
<晋>:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
<彖>曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
<象>曰：明出地上，<晋>.君子以自昭明德。
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
<象>曰：“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”.未受命也。
六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
<象>曰：“受兹介福”,以中正也。
六三，众允，悔亡。
<象>曰：“众允”之志，上行也。
九四，晋如��鼠，贞厉。
<象>曰：“��鼠贞厉”,位不当也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
<象>曰：“失得勿恤”,往有庆也。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
<象>曰：“维用伐邑”,道未光也。